| 今之草山陶藝 |
by Ping Lee |
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˙草山窯 王百祿 |
陽明山山仔后，遠方是紗帽山圓滾滾的山形。菁山路上的「草山窯」在此。沿著指引往裡走，沒幾步路便遇見隨意的 |
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| 一掩木門，幾間老房和一些散置於牆角的陶甕、石雕。王百祿的柴窯和拉坯、授課的工作室便在眼簾的下方，來客可以順著石階和浮著美麗水草的大水缸，走進鑲了玻璃門窗的簡樸平房。這裡是王百祿工作了二十幾年的老地方，他在此地和訪客切磋閒談…。 |
| 在這地勢起伏的山坳，王百祿做出許多優秀的作品。他多年前曾經從陶藝耆宿林葆家習陶，隨吳毓堂學釉藥。後來自立門戶，在五代相傳的山仔后自宅創立了工作室，二十餘年不懈，拉出無數的坯，也售出數不清的碗、盤、甕、碟。在當代藝術運動狂飆的年代，周圍朋友幾乎都投身現代藝術的行列，他始終孤注於傳統的型器，不曾有過太多的猶豫。也因為這種執著，那型器的本身隨著歲月的捶煉而生出火候，逐漸精緻、溫潤和多變。和早期的實用器皿相比，王百祿晚近有了更多的嘗試，包括釉藥的研試、窯燒的實驗、造型的求變，都給予這種看似規整實則蘊涵了生機的陶煉以豐富的形貌。 |
| 走一趟「草山窯」，不但可以浸染陽明山的煙嵐氤氳，還能看到草山窯作品所顯映的山光水色。據說王百祿的父祖輩當年即是魚路古道的「擔魚人」，長年往返於金包里和大稻埕，有時甚至遠至桃園，這樣的距離即使在舟車便利的今日也覺遙遠，何況當年！可見王百祿承襲了這種走長路的毅力，於陶作的過程中鍥而不捨，而且自得其樂。 |
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草山窯 王百祿
窯址：台北市士林區陽明山菁山路54巷11號
電話：02-28610069
(非開放空間、請事先預約)
交通：開車從仰德大道上陽明山的山仔後(文化大學)接菁山路即達。亦可搭乘台北市公車上陽明山文化大學站下車，步行前往。 |
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˙大屯窯 顏文裕 |
| 從魚路古道往北投方向下行，途中有不少岔路，但只要依循最寬的路走，就能在彎彎繞繞的路徑中遇上東昇路與登山路的交會口。在此轉入登山路上坡，經過規模宏大的詹氏宗祠後，沒多久便看到左側一棵一株壯觀大樹。這裡是顏文裕的大屯窯所在。 |
| 隔著山谷與相望的王百祿一樣，顏文裕也是「十八份」老聚落的在地子弟。都是繁衍數代的草山子民。顏文裕的父輩曾在北投燒、大屯燒興旺的時期，參與過北投的陶業盛況。 |
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| 顏文裕年輕時曾赴日本京都習陶，旋即歸鄉成立工作室，在自己童年打混的土地上築起了火窯，從個人創作的實用陶一路發展，成為一度需要聘僱多名技師、頗具規模的窯場。 |
| 從今日窯場的外觀，還能捕捉顏文裕當年老家的樣貌，他們的祖廳仍然保留，少年時奔竄追逐的庭院、廚房都儼然舊樣，只是改成了陶藝展示間，加裝了幾盞投射燈的顯示些許不同風味。每日川流的訪客，除了來自各方的登山者，也不乏慕名前來的愛陶者與山村友人。賞景的閒情與品陶的熱誠在此交匯，成就了彼此的逸趣，山林之勝也驅散了都市的混濁。顏文裕從小在含富新鮮空氣的山境成長，使他對山下的文明若即若離，習慣的滯留這幾十年俯仰坐臥，山林中的「大屯窯」。 |
| 十八份的「大屯窯」不僅是陽明山區最接近北投的陶藝工作室，當年的耐火磚黏土採土場也位於附近，或許因為這樣的淵源，顏文裕對自己的「陶藝仙境」不免流露了幾許自負。不論是沿著登山路下行，或回頭循東昇路繼續往下走，都能抵達北投街區，位於魚路和北投中段位置的十八份，和昔日的北投陶鄉儼然有著相契的緊密關係。顏文裕的陶作工紮實，火度高質地硬。在醇實的美感中流露著一絲陶人腳踏實地的感覺，經久耐看中隱含著土地傳承的蹤影。 |
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大屯窯 顏文裕
窯址：台北市北投區泉源里登山路71號
電話：02-28954309 (請事先聯絡預約)
交通：必須開車，從北投大業路接泉源路上山，抵達東昇路與登山路的交會口。轉入登山路上坡，經過規模宏大的詹氏宗祠後，沒多久便看到左側一棵一株壯觀大樹。這裡是大屯窯所在。 |
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˙十八份窯 林育生 |
| 林育生出生於北投，少年後隨家庭遷居台北。在三十餘歲時奮發作陶，猶如鮭魚返鄉，重新覓居於此。林育生原是理工行業背景，在繾綣陶藝多年之後，拜王百祿為師。於「草山窯」浸淫了許多年，出師後輾轉在陽明山區四處尋覓，終於落腳於十八份。石頭堆砌的老房子初始瀕為破落，經過費心逐步整修，才又現風韻。地利之便，也使這處陶舍時時得以居靜而避鬧。雖然門前時有車輛呼嘯，也絲毫無動於他做陶專注。 |
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| 充滿愛心的林育生很愛狗，他持續的接濟難以計數的流浪狗，替牠們梳洗治病，好多弱癱的狗在他的愛心照顧下回生。「陶作」和「愛狗」就這樣組合成林育生的每日。他與妻子的山居生活從開始的理念相異到如今的相通相契，其中充滿了歲月的痕跡，也同時與大屯山的山氣、點點滴滴的融入他的陶作。取名為「十八份窯」的林育生和顏文裕的大屯窯相距不過一兩公里路。與王百祿的師徒情感和此地山區陶藝友人的互有往還，其情韻可是魚路、北投在地人文的日常流曳。這樣氣質也這樣的在林育生的陶作上流露。 |
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十八份窯 林育生
電話：林育生 02-28943804 (非開放空間、需事先預約)
交通：必須開車，請預約詢問。 |
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| ˙頂湖聚落的陶藝家 |
| 非草山、非北投出身的外來者、這幾位陶藝家在不同時間與因緣下來到頂湖聚落。是因為頂湖的山光林色，也因為一種陶人生活的想望。 |
| 「頂湖」與「十八份」相距不遠。兩地住民的親族關係自不待言，同姓者多為數百年前一家親。兩地也都是兩百餘年前從淡水、關渡、北投遷來的唐山移民，來此務農為生。這裡原來是原住民「北投社」、凱達格蘭族的住地。 |
| 頂湖目前有王美雲、林敏建、何東成、楊華等數位陶藝家遷入居住設窯。他們出身有歷史學背景如王美雲，有雕塑科班出身的如林敏健，有的則是繪畫或設計背景…。加上攝影與文字工作者，讓頂湖聚落的藝術生態在陶藝之外有了諸多不同素材的融入與切磋。林敏健作品在呈現一種雕塑風中流露出一絲純粹樸拙的氣味。王美雲優雅的生活陶藝作品流露絲絲明朗的氛圍，加上她的好廚藝，很實際的在她的廚房與陶作房共一室的場景中呈現…她帶一種本地的率直的菜餚與歐、日溫雅氣質的生活陶常常讓人驚艷。何東成出生於台東，作品有傳統古典風，他與王美雲皆出身於前輩陶藝家林葆家「陶林」門下。楊華受設計訓練的影響，陶作具巧思，裝飾意味強，她所居的工作室石頭屋庭院廣闊，大樹森森，景致優美。興致一來，就有藝術交流活動於此發生。 |
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頂湖陶藝聚落陶藝家
交通：必須開車、請預約及詢問路線。 |
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˙北投曉芳窯 蔡曉芳 |
曉芳窯位於北投中和街，這是連棟倚山的半洋式民宅。最前面的一幢有著木頭大門的建築，有著大樹的庭院。迎面印著青花圖案的透明門扉有著「曉芳窯」三字。
整個空間令人難想像的各色各樣精美的仿古瓷器，彷彿時光倒賺的走到古代中國…一個古代 |
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| 的陶瓷王國。那些傳說中已經消失的中國風華竟然濃縮重現眼前，整個寂靜的空間中彷彿叮叮噹噹的細語從前。 |
| 蔡曉芳出身台北工專電機科，因為材料研究而參加當時「生產力中心」的「窯業工程訓練班」。引燃他對陶瓷技術的興趣。本具物理、化學基礎的他就此投入釉藥的研究。這樣的材料與技術研究讓他在鶯歌窯區一邊從事窯業技術工作的同時轉向學習仿古陶瓷的製作。但也時常遇上技術遭嫖竊的不愉快情事，因而另在士林中正路設立研究室。一些友人如雕塑出身的陶藝家李亮一，都感動於他的執著與精技，鼓勵其自立品牌創業。1975年蔡曉芳於北投成立曉芳窯。一開始端靠著銅紅起家…經過千新萬苦的研究。蔡曉芳燒出來的銅紅媲美前清，甚至超越獨步。 |
| 曉芳窯的仿古陶瓷藝術，從宋代五大名窯、明寶藍青花到清三代的多彩色釉瓷器無一不包，無一不精。他深諳汝窯的溫潤內斂氣質的呈現。對歷代青花瓷的顯色、筆法畫案有一種直覺的敏銳度和精心苦求的功夫。對前清各重多彩釉如粉彩、鬥彩的清亮、雅麗的呈現深得個中三昧。可以說傳統中國陶瓷，那種溫潤如玉、無火無欲的形制質地與色澤氣質在蔡曉芳的手中重現。這是台灣1970年代仿古藝術陶瓷最高的成就象徵。 |
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| 仿定窯白瓷 |
天目烏金碗 |
北投曉芳窯
窯址：台北市北投區中和街錫安巷105弄1號
電話：02-28911141 (參訪請先預約)
交通：開車到北投經過新北投捷運站，前行接中和街上坡可達。可搭乘台北捷運到新北投站下車後，改搭短程計程車可達。 |
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| (交通食宿說明：本章所列陶藝家所在地點的陽明山、北投區。距離大台北都會均為一日內往返的行程。食宿便捷，交通亦可參考大台北都會各項交通指引) |
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